泼妇群志

读者来稿：图林丫枝的信

徒有其波按：泼妇开通读者来稿(搞)栏目，本以为按照图林人的本性，估计会很冷场，不料24小时之内就收到了二封长信，一封很无聊，暂且不表。第二封来自泼妇批判过的图林丫枝，读后，众泼妇颇觉有趣，更有几丝感动，现转帖在此。本编亦欢迎更多的来稿来搞。

读者来稿原文：
泼妇（皮）：
你们好！

自从泼妇群志面世，尽管脏口与荦段子不少，但笔者却也RSS订阅暗中进行了关注。今日见你们“读者来稿(来搞)”而似有开放的心态同时也提供了一种开放的渠道，笔者便斗胆进一言，如泼妇们认为合适，可公开此文，但切不可断章取义而删文减字如新浪/天涯。
既然泼妇在“滥文充数”一文中曾点名“图林丫枝”，笔者便不自我介绍而直入主题，笔者即使自我介绍也不如泼妇你们那独创“索阴派”功力更强！

1.幽默风趣文明而非纯粹骂口与荤口
图林这片林子建设起来实属不易，自闲来无空/钱涂/老槐等最先一批博客走出写博第一步到今天对中国图书馆界产生了一定的积极影响至今，图林博客发挥着越来越大的影响力，这些博客也曾揭露阴暗表扬正义/宣扬理论与精神，也有如包租公等博主幽默风趣文明，也有如图有其表/游园惊梦等八卦而不羁，也有竹帛斋主之人文与Kevenlw之技术救图的努力与呐喊，他们也是秉承知行合一，艰难爬涉在中国图林之中。纯粹骂口与荦口可以招来一时之吸引与关注，究竟无法持久而深刻地影响尤其是正面积极地影响中国图林之发展。

2.感性理性相融而非纯粗放式感性
从各位泼妇的写作风格，笔者斗胆猜测群志诸妇人亦非不能控制文笔之人，亦是感性理性并重之人，只是不解其中缘由起初并非感性理性并重及收发自如，感性有余而理性稍欠，粗放式感性认识与写作方式自然无可厚非，但理性的文句可深入人的内心深处，粗放式感性文字只能短期博人一笑或一哭。

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拷问图林锤子几宗罪

泼妇以前好象看有名人写博讲“图林是个寺”，最憎恨丁春秋老爷子马屁功的本婆娘也动了容，图林还真他妈是座寺，不是说性别问题，而是说图林的等级观念与现世状况是座寺。寺庙本来是个清静场所如泼妇心中的纯洁的天堂一样美丽的图林，但不知从哪么子年代起也成了混浊之地，本泼妇今天就又上了街来骂一骂。

寺庙里有最高行政长官方丈，所谓的住持，带着一帮老和尚和小沙弥打坐入定，不理世俗尘事。世事变化无常，唐王李世民死后，少林这个寺便也市场化了，有如图林这个林有偿服务了，方丈在小沙弥与老和尚们的鼓动下也踏入了俗世之地而不再精神化与理想化，透着股铜臭味散发着非我佛的光芒。

泼妇我本想先谈个人悲惨史的，后来半夜在情人怀里放了一个高枕头，理出了个头绪，原来自己的悲惨史也与图林不无瓜葛，图林名人非得要让泼妇找出理论根据，要学索阴派功夫，可去读福柯老头子的博士学学知识考古学吧。泼妇悲惨史也象狂人日记里杀人与历史和现实有关同理。今日泼妇性起，拷问图林锤子们几宗罪：

1. 方丈之罪

有中国知名学者说“杂志对学术界来说，是非常可怕的控制系统，如果一个杂志具有某种倾向，它又是权威的杂志，有时令人很难抗拒”。听说图林的杂志名堂很多的，不说每个省一种刊，但两个省一刊还是有的，就这么点大个破庙里，可真是粥多僧少，粥多僧少好呀，保证僧都能吃好的；不知哪天开始，全国图林这个寺里全是硕士博士、本科生都靠不了边了，粥多僧也多了，于是便就乱了套。学术论文象麻布口袋一样向期刊主编（寺里的伙夫）飞去，有的期刊都变成图书了、一些编辑如寺里主管烧粥伙夫和尚深谙此道而腾达了。拷问一下：图林这个寺庙的那些方丈与高僧就不能出面管一管？只管自己打坐吃斋饭，任由下面的伙夫与小沙弥出墙去？

2. 伙夫之罪

还是那个寺庙里的伙夫问题，期刊不少，每本期刊的编委也不少。不知哪年代开始创意卡拉OK了，搞出个专题形式，这下可火了，但泼妇我细瞅了一下，这都是些阴火不阳刚。不否认有些专题里有几大佬好文章，但大和尚下面有些小沙弥功夫也真拿不出手，是不是想学走江湖，每到一地便开张鸣锣抱拳叫喊：在家靠父母，出门靠朋友，有钱的捧个钱场，没钱的捧个人场！Kao，难怪外国人瞧不起中国人的学术，泼妇自己都瞧不起！小沙弥就让他们自己出去闯吧，老和尚也别以为自己搞个专题就多么了不起！拷问一下：没有那么多的学术精品，关几本破刊扫几个伙夫出门又能怎么样？CSSCI上图情专业的期刊都这么多了，一年能选出几篇好文章呀？还真NND不如一些好博文呢！

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马屁成风的图林

泼妇我虽然平时赋闲在家，但也颇读些诗书，知道什么是真善美什么是假丑恶。自从上网以后，我的智力水平更有所提高。但入网以来，稍微用点时间浏览图书馆界的博客，我不禁有些脸红心跳。究竟是什么文字能让我这个虽然自诩为闭月羞花其实有些羞于见人的丑婆娘都面红耳赤呢？对了，告诉你们，是你们图林这帮博客写手互相恭维的文字——您说得不错，我这个人看什么高山流水下里巴人都对文字保持特殊的敏感。

谓余扯淡？好吧，那我随便说说吧。在蛋大个图林，凡遇青年写手，则誉之青年才俊，凡是稍老一些的，则马屁为学界领袖；凡稍微懂点技术则恭维之为技术酒徒，三字经不会被能剪贴复制点文字则称之为人文烟鬼；名不见经传的则自诩为后学，混个大家都脸熟的则唤之为大师。图林才多大？有知识贡献的能有几人？为何你们的文字之中包容了那么多的才俊和大师？

老师不叫老师了，叫先生，透着股谄媚；导师也不叫导师了，叫老板，透着股铜臭。更甚者，在我所读的博客文字中，几乎所有的留言都是恭维与马屁的文字，如“写得真好，太佩服您了”、“见解独特，启人发思”、“这你也能写得出来”、“PFPF”、“真是内外兼修”。记得有人好像说过，写下比特，一刻已不朽。我看这些真心的玩笑的、有意的无意的马屁文字别说一刻已不朽，写下的那一会儿就灰飞烟灭。留给读者的印象只能是恭维者的讪讪的，可恶的笑脸。

柏杨死了，留给我们的还是“丑陋的中国人”；泼妇未死，需要点明的是，你们是丑陋的图林。

暴露锤子

病症分析/暴露癖是把自己隐密部位让人看以从中得到快感的非正常行为。
精神分析/每个人都是暴露癖，或者窥视癖，或者二者都是。
名人/宋丹丹出版《幸福深处》后，其前夫英达斥其为有“暴露癖”。
不敢暴露/中学里教希腊语的中年教师名叫别里科夫的那个装在套子里的人。
不敢暴露/带来的压抑、沉闷源于对现实生活的恐惧。
不敢暴露/难以克服自恋倾向，轻者晚上自慰，重者成疾为真正精神病患者。
不敢暴露/身体阳萎者或思想阳萎者。
看暴露癖/倾述思想是暴露癖的一种，除非你没有思想。
文字暴露癖/写忏悔录如卢梭者，写随想录如巴金老人者，让世人不再感到他精神的孤独。
另类暴露/冠希先生的暴露，打破一切美好的神话，露出娱乐世界的真实面貌。
赤裸裸的暴露/真理与美女的暴露总是赤裸裸的，不是思想便是身体，不是亲见便是意淫。
满嘴仁义道德的正人君子不曾暴露，但一个正人君子也曾有过下流的独白。
让人不耻/非得让“暴露癖”穿上“假道义”的外衣。

图林人士敢于暴露？如竹帛斋主偶有的方式！
人之疾有可以暴露的方式缓解与治疗如心理问题；社会问题可通过曝光方式而争论、校正。
图林是否有毛病？
瞧不起或鄙视那些不敢主动患“暴露癖”的图林人士！

暴露又何妨！你怕个锤子？